EL PRENDIMIENTO.

Iglesia Parroquial de Santiago el Real y del Refugio. Se erigió sobre una primitiva capilla que fundara en 1264 el Rey Alfonso X el Sabio en conmemoración de Santiago Apóstol. Se eleva la capilla sobre una capilla llamada de La Paz, que existía a extramuros de Jerez, cerca de la puerta del Olivillo. Es convertida en parroquia en 1362. En lo que hoy es sacristía estuvo esa capilla que fundara Alfonso X.

Comenzada su construcción a finales del siglo XV hay que inscribirlo estilísticamente en el gótico isabelino, terminando la misma en el primer tercio del XVI. Santiago es el centro de uno de los barrios más populares de la ciudad. El purismo y la desnudez de sus formas son las notas dominantes en este espléndido templo.

Sobresale de todo el conjunto su fachada principal y de ésta, la portada. Las enjutas del arco apuntado en que termina la portada están decoradas con un motivo vegetal que enlaza con el cuerpo de la torre que hay sobre él.

La torre, barroca, es de 1663 y su chapitel está decorado con azulejos amarillos y dibujos en negro y cada cara tiene un dibujo diferente. En 1760 se levantó la torre del reloj, espadaña de dos cuerpos con columnas salomónicas el primero. La portada más antigua es la lateral de la Epístola.

Su interior, espléndido en su austera belleza gótica del siglo XVI, obra de Alfonso Rodríguez, restaurada en los años 60 por el arquitecto Sr. Pons Sorolla. Es de tres naves, planta de salón y sin formar crucero. Cada una de las naves termina en un ábside, poligonal el de la nave central y cuadrado el de las otras dos. Tiene también tres capillas: la capilla mudéjar de la Paz, posiblemente lo más antiguo del templo, es de bello abovedamiento; la del Sagrario de traza barroca y la gótica del Bautismo. Merece la pena mencionar el baldaquino, obra moderna, del jerezano José Gallegos Arnosa. (Localización en Google Earth).

La hermosa imagen de vestir de Nuestro Padre Jesús del Prendimiento es de autor documentalmente desconocido, pero se trata de una obra casi segura de Camacho de Mendoza, imaginero y arquitecto de retablos jerezano que dominó la escultura religiosa de la primera mitad del siglo XVIII en Jerez y su comarca, trabajando también para pueblos y ciudades cercanos. Representa el Prendimiento de Cristo en el Huerto de los Olivos, una vez que Judas le ha besado a modo de señal para identificarlo ante los captores. Jesús, de pie y ligeramente encorvado, ladea la cabeza hacia la izquierda e inclina levemente la mirada hacia el lado derecho. Los ojos y las pestañas son policromados en la madera. La boca, entreabierta, permite ver los dientes superiores tallados. Su estilo conecta con lo roldanesco o, lo que es lo mismo, con la obra de José de Arce, otro destacado escultor que realizó una parte relevante de su obra en Jerez. La imagen, conocida popularmente como El Prendi y erróneamente atribuida a la Roldana, es una obra muy afortunada que rompe con el habitual frontalismo de la iconografía del Cautivo, de la que se puede considerar una sus mejores representaciones. Frontalismo que se rompe con el barroco dinámico y la asimetría del cabello y de toda la composición corporal. Durante la procesión, sus manos se hallan atadas sobre la espalda, teniéndolas colocadas delante el resto del año.

Anteriormente había sido erróneamente atribuida a las gubias de una hija del insigne Pedro Roldán el Viejo, llamada Luisa y conocida, popularmente, como "La Roldana". La Roldana había sido discípula de su padre, del que aprendió el oficio de escultora, habiendo nacido en Sevilla en 1656. La artista se distinguió sobre todo en esculturas de barro de pequeño tamaño, pero en imaginería consiguió cotas altísimas, equiparables a los artistas contemporáneos suyos. Aunque trabajó, preferentemente, para Madrid, a nosotros nos interesa más su período gaditano, que abarca de 1687 a 1688, época ésta en la que la artista fue a trabajar a Cádiz, dejando huellas de su arte en distintos puntos de la provincia gaditana. La proximidad de nuestra escultora a Jerez la hizo trabajar también para nuestra ciudad, dejando tras de sí la estela imperecedera de haber creado la más importante talla de toda la imaginería procesional de la Semana Santa de Jerez: el Señor del Prendimiento. Es en esta talla, de vestir, donde la artista se mostró más fielmente apegada al barroquismo italiano, que había entrado en Andalucía gracias a la mano maestra de un artista afincado en Sevilla y, más tarde, en Jerez, oriundo de los Países Bajos: José de Arce. Esta imagen tiene una gran semejanza en cuanto a características con la de Nuestra Señora de los Remedios: tienen un gran parecido en cuanto a los párpados, los ojos, el entrecejo, la nariz. Son obras que podían fechar a finales del siglo XVII, por la policromía muy brillante, la faz nacarada, con unos ojos claros y la expresión dulce que caracteriza a las imágenes de esta época.

La talla del Señor es magistral y resulta siempre deslumbrante. De ella se ha dicho que su calidad y belleza no necesitan comentarios, que hay que verla, porque las palabras nunca serán un reflejo de los múltiples sentimientos que despierta y que su contemplación sugiere. Se ha dicho del Señor del Prendimiento que conmueve por la expresión de agotamiento y miedo que emerge de su rostro. La imagen expone, con dolor y sensibilidad, el estado de acobardamiento de un hombre en presencia de un suplicio muy superior a las posibilidades de su resistencia física. Algún autor ha dicho que existe un caudal de valores emotivos que van brotando de la cara de esta imagen con el mismo candor con que van naciendo las estrofas de la composición lírica de un poeta. Los ojos son tristes, de rasgos orientalizantes, muy propios de la escuela roldanesca, plasmados con insuperable perfección, colocando en la pupila lágrimas sin brotar de cristal. La mirada se pierde en un inmenso abismo de resignación. La nariz es de ventanillas amplias, finas y de perfil casi griego, la boca está entreabierta, como si precisara tomar aliento. Los cabellos están tallados a base de rizos y alborotos, con intensos juegos de claroscuro, contribuyendo a realzar el realismo de la cabeza y de toda la expresión. En este aspecto, siguió la artista la pauta marcada por el período barroco español. El cuerpo es proporcionado, ligeramente inclinado hacia delante el torso, en ademán de caminar, lo que hace que el paso de Misterio, al caminar por las calles, resulte majestuoso y natural. Es de notar que la cabellera aparece partida por una raya al medio, formando dos guedejas, y aquí se ha visto el simbolismo de los agónicos alientos de una vida que singla dolorida. En la frente, salpicada de sangre, se ha visto expuesto el drama, que va alcanzando las más elevadas coordenadas de su desarrollo. También se ha interpretado la sensación de acoso, de miedo, de acobardamiento que algunos han visto en esta talla como fundamento en la concepción que una mujer pudo tener o condensar de una imagen de Dios hecho hombre. También se ha comparado esta talla con las realizadas por Gregorio Fernández de Castilla y, en concreto, con el Señor atado a la columna del Museo Provincial de Bellas Artes de Valladolid, habiéndose dicho que ambas tallas responden a la concepción de un Cristo que se siente sobrecogido frente al cerco que se le va imponiendo, frente a los dolores y sufrimientos de la cercana Pasión. En este sentido se ha aseverado que, a lo largo de la historia, han existido dos formas de exponer a Cristo en este momento pasionista: Unos imagineros le han representado como un hombre resignado con los sufrimientos de su Pasión, dejándose inspirar por una ideología evangélica. Otros, en cambio, en una versión distinta, le han representado como un predestinado, bajo dicha sugestión.

Lo que el autor ha representado en el Señor del Prendimiento es un estado de ánimo, poniendo énfasis en la infinita humildad de Cristo y de ahí que el cuerpo esté ligeramente inclinado. Es una actitud de humildad inefable, no de miedo o de acobardamiento. Las manos revelan la gubia extraordinaria de esta artista singular, siendo finas y delgadas, de gran simbolismo, porque aparecen entregándose a los verdugos, los cuales las aprietan con fuerza. Los pies de la talla están igualmente perfectamente trabajados.

La imagen de Jesús cuando va en el paso lleva las manos atadas atrás, mientras que en el resto del año, en su Capilla, se las colocan delante. La imagen está concebida para que lleve las manos detrás, que hace que gane en movimiento y expresividad. Esta idea fue una sugerencia del imaginero Sebastián Santos cuando, en 1972, restauró la imagen y los fondos para sufragar esta restauración fueron obtenido durante la jornada de Miércoles Santo de 1972, en la que por estar castigada la Hermandad no pudo hacer estación ese año y la misma puso en Besapiés la imagen de Jesús y con los fondos que se recaudaron en ese Besapiés fueron con los que se acometió la restauración.

La imagen posee varias túnicas, una bordada de terciopelo morado, otra de bordados antiguos roja, ... La Hermandad posee dos conjuntos de potencias, uno de ellas son bastante antiguas, del siglo XVIII, de estilo rocalla, y otras muchos más modernas. En el 2000 se procedió a la restauración de las potencias del Señor del Prendimiento realizadas en plata de ley en el siglo XVIII. El Prendimiento estrenó además, ese año, cíngulo y cordón dorado.

En cuanto a los dos sayones que empujan a Jesús, esculturas anónimas del siglo XVII, son expresivos y de buen modelado en la composición. Su crueldad contrasta con la humildad de Cristo. Candilejas y Chupaceite son los nombres con que se han bautizado popularmente los sayones que sujetan a Jesús. Formaban parte de un lote que se encarga a Valencia, en el que entraron la Virgen actual de Gracia y Esperanza de la Hermandad de la Lanzada (que procesionó con esta Hermandad del Prendimiento durante varios años) y quizás, según un comentario de la crítica, el San Pedro que actualmente figura en el paso de misterio de esta Cofradía.

La imagen del Apóstol San Pedro, que aparece en el paso de Misterio, es de muy buena factura y grandes dotes expresivas. Aparece con los ojos elevados a lo alto, en gesto de estupor, y las manos juntas, como si estuviera emitiendo una plegaria. Es una talla anónima y del siglo XVII, probablemente de la misma época en que fue tallado el Prendimiento (1687-1688), según otra versión de la crítica. En el 2001 estrenó túnica y mantolín para dicha imagen, confeccionada por las hermanas María del Carmen Ramos y Manuela Junquera

El paso, obra de Manuel Guzmán Bejarano, se empezó en 1979 y terminó en 1984, es de estilo barroco y de madera tallada y dorada con candelabros con tulipas con velas rojas como medio de iluminación. Compone su canastilla a base de unas grandes volutas o roleos en los que a los costados se apoyan unos ángeles, una de las últimas obras de Luis Ortega Bru. En el frente sólo hay unas molduras, muy limpias de trazado y ejecución, que imitan frontones partidos y curvilíneos que se van superponiendo y llevan la mirada hacia el Señor. Los brazos de los candelabros también hacen una curva en sentido inverso al último frontón de la canastilla, de tal manera que, de nuevo, es la imagen del Señor del Prendimiento lo que de verdad destaca del conjunto. Las dimensiones de las andas son de 220 cms. de ancho por 446 de largo y 149 de alto. Desde el año 2000, existe una nueva decoración de la trasera del paso de Misterio, concretamente a la base del olivo, pretendiendo conseguir la recreación de un monte con lentiscos, cardos borriqueros y jaramagos. Este exorno mide 70 centímetros de ancho por otras 70 de largo.

El anterior paso fue realizado en 1938, en la carpintería de Rodríguez Ortega, tallado por Lutgardo Pinto y dorado por Rafael Ortega, con monedas y objetos donados por sus hermanos.

Cruz de Guía, que va precedida por el muñidor con campañilla, acompañado de dos servidores, y que, a su vez, es precedido por el Diputado de Cruz de Guía. El ropón del muñidor es de terciopelo y damasco rojo, con galones dorados, confeccionado en 1992 por una hermana, Rosalía Díaz López. Los trajes de los servidores fueron confeccionados en el mismo año y por otra hermana, Rosario Perea Jiménez. El costo de las telas fue aportado por el grupo joven de las Hermandad y los donativos de algunos hermanos. La Cruz de Guía es de alpaca bruñida y plateada, teniendo los filetes, las cantoneras, el resplandor y el escudo de la Hermandad dorados. El escudo de la Hermandad está en el centro de los brazos, dentro de una cartela muy barroca. En los cuatro ángulos, al comienzo de cada porción de resplandor, hay un medallón. Los medallones están plateados y cada uno contiene una cabeza. Las cabezas parecen retratos, están casi de perfil, mirando hacia afuera, creyéndose que son los cuatro evangelistas. Las dos caras de la Cruz son iguales; los medallones del reverso contienen los símbolos de los Evangelistas: un ángel, un león, un toro... Mide 260 x 150 centímetros, se estrenó en el año 1971 y lleva un fondo de espejos, siendo acompañada de cuatro faroles guía, de cuatro caras, unidas por una pilastra colocada en chaflán. Sobre las pilastras hay unas molduras que corren por todo el contorno del farol, a modo de entablamento. El sombrerete parece una cúpula y está totalmente repujado y rematado por una corona. La base o unión con el nudo del asta se adorna con gallones y el asta está totalmente repujada. Senatus, todo de orfebrería, de alpaca plateada. Sobre el asta, toda ella repujada, hay un medallón que es la base de la cartela que ostenta las cuatro letras, SPQR. La cartela tiene los bordes enrollados en trozos pequeños y crean preciosas volutas alrededor de todo su contorno. Sobre la cartela hay una corona de laurel y, posada dentro de ella, un águila. La corona, las letras y el borde del medallón están dorados. El Senatus va acompañado por cuatro nazarenos con bocinas plateadas, totalmente repujadas y con paño sin bordar sobre terciopelo rojo, acabados con un galón y fleco dorados. Alrededor de la boquilla llevan cuatro niños, de corta edad y desnudos (en las cofradías les dicen angelitos. Al carecer de alas sería más conveniente llamarles "puttis", palabra italiana que designa a los niños desnudos, amorcillos, que decoran fachadas, muebles, etc.). Banderas de Santiago o del Cortejo del Señor, tienen pabellones blancos con una gran Cruz roja de Santiago en el centro y cuyas astas se rematan con la punta de una lanza. Banderín Pontificio, de seda, amarillo y blanco, lleva bordada con hilos de oro la insignia "Pontificia Hermandad" y la fecha 24 de junio de 1909 en que fue otorgado dicho título. Libro de reglas, con tapas en plata de ley totalmente repujadas. En las esquinas de la tapa superior e inferior hay unas cartelas con atributos de la Pasión y alegorías de la Hermandad. En el centro de la tapa superior, en mediorrelieve, se representan el rostro de las imágenes titulares. En el centro de la tapa posterior está el escudo de Jerez. El escudo, las potencias del Señor y la corona de la Virgen tienen la plata sobredorada.

En el cortejo de palio, figura, abriéndolo, una Bandera de la Virgen, de raso blanco con cruz celeste, lleva bordada con sedas de colores la Inmaculada Concepción. Fue estrenada en 1991. Banderín del Grupo Joven de la Hermandad, realizado por Fernando Calderón, autor de los bordados, y Oliveras de Perea, fue quien realizo la imaginería del mismo. Fue estrenado en 2006. El anterior era blanco con el nombre de la Hermandad en el frontal y rojo en el reverso y fue realizado por las Esclavas del Santísimo y estrenado también en 1991. Sine Labe, de terciopelo azul y peculiar diseño, muy alargado, está bordado con hilos de oro, y va acompañado de dos faroles de respeto. En el Sine Labe, una cenefa de flores y hojas de acanto recorren todo el contorno, que es de silueta bastante caprichosa. Las letras, de estilo barroco, llenan completamente la superficie desde arriba hasta abajo. Estandarte de la Hermandad, sobre terciopelo rojo, en el cual figura bordado con hilos de oro y sedas de colores el escudo de la misma en cuyo epicentro figura la Cruz de Santiago, en referencia a la parroquia donde radica, a cuya izquierda se sitúa el Escudo Pontificio y a la derecha el Escudo de la Casa Real, en alusiones a los títulos de Real y Pontificia que ostenta. El escudo está rodeado de lambrequines y palmetas, que recuerdan los medallones que tienen bordados los faldones del paso de Palio. Fue realizado por Esperanza Elena Caro y restaurado en 1994 en el taller de José Antonio Cachero, de Jerez. Los cuatro ciriales que acompañan al paso son magníficos, del siglo XVIII, de influencia cortesana, adquiridos a la Hermandad de la Amargura de Sevilla. Son de fundición y macizos. El asta tiene una decoración en espiral y termina en capitel-plataforma. Sobre esta superficie están tres angelitos del tipo atlantes, completamente al aire, soportando éstos sobre sus espaldas un jarrón muy achatado decorado con guirnaldas de colores y frutas y de ellos sale el cubilete o mechero donde se pone la vela. En el año 2007 se estrenaron unos ciriales inspirados en los anteriores, realizados en el taller de Antonio García Falla.

Toda la orfebrería del cortejo es obra de los talleres de Lorenzo, Jiménez y Rueda, de Sevilla. La Hermandad conserva otro Senatus, de terciopelo rojo, bordado con hilos de oro y fue realizado en las Carmelitas por la Hermana Matilde Cobo. Además posee doce dalmáticas, de brocado morado y oro, con galones dorados, treinta y ocho varas y una pértiga.

Los orígenes de esta Cofradía no parecen muy claros. La actual Hermandad desciende, al parecer, de la primitiva bajo la advocación de San Pedro Apóstol, creada en el siglo XVI, que, en sus comienzos, tuvo misiones benéficas y, posteriormente, con el carácter penitencial, trastocó su finalidad primordial. Canónicamente fue erigida en la parroquia de Santiago en 1660, con el título de Hermandad del Prendimiento de Jesús y Virgen del Desamparo. La creencia de haber sido erigida por el gremio de los canteros o cantareros da fuerza a su origen popular. Como dato anecdótico citaremos la calle que en las cercanías de la parroquia existe y que se denomina aún como "Cantarería".

En 1725, la Hermandad solicitó del Cabildo la autorización para edificar, en la Iglesia extramuros de Santiago, por su parte exterior, una capilla en donde poder depositar sus imágenes titulares y desarrollar los cultos propios de ella. El Cabildo accedió a lo solicitado, como lo cita en el Acta Capitular de 26 de junio de 1726. Con la construcción de la Capilla, la Hermandad pareció lograr su esplendor. Los primitivos desfiles eran realizados con tres pasos: el del Señor, el del Apóstol San Pedro y la Virgen del Desamparo.

A finales del XIX fue reorganizada o sometida a nueva fundación, pues aparte de la imagen del Señor, parece que nada o muy poco existía en dicha Hermandad. En enero de 1899 fue nombrada Hermana Mayor, S.M. la Reina Doña María Cristina. Es este un caso similar al de la Hermandad de la Coronación. Un grupo de la clase dirigente jerezana pretende por medio de la hermandad llevar a los jornaleros, feligreses de la parroquia, a la iglesia, pues se observaba un evidente desapego de estos últimos por los asuntos de la fe. Muy pronto se organiza la hermandad: tres pasos, para el Señor, la Virgen y San Pedro, así como las almohadillas (sesenta y seis) para portarlos; las nuevas túnicas serian blancas sin cola, con cinturón grana, al pecho la cruz grana de Santiago, capa blanca con vueltas granas así como el antifaz, con zapato negro de hebilla; en la recogida se preparaban fuegos artificiales. También se conserva una factura de la fabrica nacional de objetos de metal blanco de Hijos de Leoncio Meneses, fechada en Sevilla el 27 de marzo de 1894 en la que se citan dos judíos de madera, una Virgen, un San Pedro, un dosel gótico para la Virgen, peana, respiraderos y molduras. Entonces acompañaban la cofradía unos 76 hermanos con cirios rojos. El título de Real lo recibió en esa misma década de la Reina Regente Dona María Cristina de Austria, y Pontificia, aunque no consta el documento, con todo, el mismo León XIII concedió unas indulgencias plenarias en ciertas celebraciones de la hermandad.

En 1901, hay una convocatoria de Junta general el domingo 17 de marzo a la una y media de la tarde. Celebra Triduo el viernes, 22 de marzo, expresando El Guadalete que el templo presentaba "un precioso golpe de vista" y que estaba exornado con el mejor gusto. La concurrencia de fieles fue numerosísima. El Miércoles Santo, 3 de abril, El Guadalete informaba: "Esta tarde a las seis y media saldrán en procesión solemne de la Iglesia Parroquial de Santiago, las Sagradas Imágenes que venera la Hermandad del Prendimiento .He aquí la carrera que seguirá dicha procesión: Santiago (plaza), Ancha, Por-Vera, Larga, Lancería, Alfonso XII (plaza), Consistorio, San Dionisio, Escribanos (plaza), Plateros (plaza), Francos, San Juan (plaza), Oliva, a su iglesia. A causa de los bajo que están tendidos los cables de la nueva compañía de electricidad, sobre todo en el cruce de la calle Lancería y plaza de Alfonso XII, ha sido necesario quitar la cúpula del dosel del Paso de la Santísima Virgen, perdiendo con esto el paso parte de su esbeltez". Al día siguiente informaba la prensa de que "la procesión de la Hermandad del Prendimiento que salió ayer tarde a la hora anunciada de la iglesia de Santiago recorrió su carrera en medio del mayor orden y con extraordinario lucimiento. Los pasos adornados con gusto y riqueza hacían resaltar la artística belleza de las imágenes del Cristo y de la Virgen, que eran admiradas por el numerosísimo público que llenaban las calles del tránsito. La serenidad de la noche, durante la que reinó agradable y primaveral temperatura, contribuyó a la mayor animación y a la brillantez del desfile de la piadosa y popular Cofradía". El domingo 19 de mayo, falleció el cura propio de la Parroquia de Santiago, D. Cristóbal Gómez Navarro, Y sobre el ataúd iba la estola, bonete y la insignia de la Hermandad del Prendimiento.

En 1902, el domingo, 23 de febrero, se celebró en la Sacristía de la Parroquia de Santiago una reunión en la que se acordó sacar en procesión en la Semana Santa a las “Sagradas Efigies que venera”. "El Triduo que anualmente se dedica a las imágenes se celebrará este año en la Iglesia de San Juan de los Caballeros, a causa del estado ruinoso en que se encuentra la Iglesia de Santiago °. Se convocó Junta general para el día 2 de marzo a las dos de la tarde. El lunes, 10 de marzo empezó el traslado de las imágenes desde Santiago a San Juan de los Caballeros. Fue una representación de la Hermandad del Prendimiento, entre otras, a la finalización de los cultos de la Hermandad del Desconsuelo. "Procesión: a las siete de la tarde en punto, saldrán procesionalmente de la Iglesia de San Juan de los Caballeros, las Sagradas Imágenes que venera la Hermandad del Prendimiento, las que llevarán la siguiente carrera: San Juan (calle y plaza), Chancillería, Por-Vera, Larga, Lancería, Alfonso XII, Consistorio, San Dionisio, Escribanos, dando los pasos frente a la I. I. Colegial, San Dionisio, Plateros, Francos, San Juan, al templo". Según la prensa "en la forma acostumbrada en los años anteriores se verificó anoche la procesión del Señor del Prendimiento, recorriendo su estación en medio del mayor orden. Como la temperatura era deliciosa dicho se está que la concurrencia por la carrera fue muy considerable". El viernes, 25 de abril, El Guadalete informaba de lo siguiente: "Aunque estaba anunciado para anoche trasladar procesionalmente desde la Iglesia de San Juan de los Caballeros a la de Nuestra Señora de la Merced, las imágenes que venera la hermandad del Prendimiento, no pudo verificarse a causa de dificultades surgidas a última hora. La Junta de dicha Hermandad estuvo reunida en la Sacristía de la Iglesia de Santiago, tratando del citado traslado". El lunes, 5 de mayo, falleció D. Juan Camacho y Gámez, sacristán mayor de la Iglesia de Santiago. Según El Guadalete del día siguiente, dicho señor había trabajado con el mayor desinterés por la protección y culto de dicha parroquia. "Débesele también a su celo la fundación de la Hermandad del Prendimiento, de Nuestra Señora de la Paz y de la Confraternidad del Santísimo Sacramento; contribuyendo además con sus trabajos para la gran obra de Santiago, habiendo actuado de archivero". En este año, con motivo de la ley de asociaciones, la hermandad mandó sus estatutos que fueron remitidos por la Alcaldía al Gobierno Civil de Cádiz.

En 1903, Junta general el 14 de marzo a las seis y media de la tarde en la Iglesia Parroquial de Santiago. El Triduo comenzó el viernes, 27 de marzo, en la Iglesia Parroquial de San Juan de los Caballeros. Este año la hermandad no hizo estación.

En 1904, Junta general a la una y media de la tarde en Santiago. Los cultos se celebraron en la Iglesia de San Juan de Los Caballeros. Según la prensa "el templo, adornado con el esplendor y brillantez que son proverbiales en dicha hermandad, se ha visto en Las tres noches concurridísimo de fieles, que pudieron admirar la elocuente palabra y apostólico celo del Sr. Dr. D. Manuel García Bernal, cura de El Salvador de Sevilla, a cuyo cargo estuvieron Las oraciones sagradas". Este año hace estación de penitencia y sale a las seis de la tarde de San Juan de Los Caballeros y lleva la siguiente carrera: Plaza de San Juan, Oliva, Plaza de Santiago, Ancha, Sagasta, Larga, Lancería, Plaza de Alfonso XII, Caballeros, San Pablo, Revueltas Montiel, Cánovas del Castillo, Alfonso XII, Consistorio, Plaza de la Yerba, San Dionisio, Plaza de Escribanos (vuelta de los pasos), Plateros, Francos, Plaza de San Juan, a su iglesia. La procesión según el diario fue "con el esplendor y buen orden de años anteriores, salió ayer de la Iglesia parroquial de San Juan de Los Caballeros, después de las seis y media de la tarde, la Cofradía de Penitencia de Ntro. Padre y Señor del Prendimiento y Ntra. Madre y Señora del Desamparo. Los pasos iban exornados con exquisito gusto y sobre todo el de la imagen de la Sra. Virgen que lucía valiosas joyas donadas para aquel acto por distinguidas damas. La carrera estuvo muy concurrida de fieles, que se aglomeraban a presenciar el paso de la Cofradía, que recorrió Las calles señaladas en medio del mayor orden. Formaban la descubierta batidores del regimiento de Villaviciosa. Felicitamos al celoso Hermano Mayor de dicha Cofradía, D. Salvador Dastis por la buena organización de la misma". Se conmemora el cincuentenario de la declaración dogmática de la Inmaculada Concepción y el Prendimiento se adhirió al mismo. Según El Guadalete asistió junto a la del Cristo de la Expiración con estandarte e insignia a Chipiona.

En 1905, celebra Junta general en Santiago el día 26 de marzo a la una y media de la tarde. El Triduo se celebra en San Juan de Los Caballeros, comenzó el 7 de abril. Según la prensa concurrió gran numero de fieles a la Función Principal. No hace estación.

En 1906, celebra Junta general en Santiago el 25 de marzo a la una y media. El Triduo se celebra en San Juan de Los Caballeros, comenzó el viernes 30 de marzo y los predicó el Muy Ilustre Sr. Dr. D. Antonio Pérez Córdoba, canónigo de la Santa, Metropolitana y Patriarcal Iglesia de Sevilla. No hace estación. Muere el jueves, 13 de septiembre, D. Salvador Dastis e Ysasi y asiste la hermandad con insignia a su entierro, que según El Guadalete fue "una verdadera manifestación de duelo por el gran número de personas pertenecientes a todas las clases sociales que formaban el fúnebre cortejo". La hermandad le celebro solemnes Honras fúnebres el viernes, 5 de octubre, en la Iglesia de San Juan de Los Caballeros. Era el finado cofundador y presidente.

En 1907, celebra Junta general el 24 de febrero en Santiago a las dos de la tarde. . El Triduo en San Juan de los Caballeros el viernes, 15 de marzo, y lo predica D. Antonio Máñez y Jerez, Beneficiado de la Santa Metropolitana y Patriarcal Iglesia de Sevilla. D. Francisco de P. Ramírez y López de Morla dio un almuerzo el domingo, 17 de marzo a la Junta directiva de la Cofradía a la que asistieron el predicador de los cultos, el cura de Santiago y el de San Juan. No hizo estación.

En 1908, junta general el 25 de marzo a las dos y media de la tarde en Santiago. El Triduo en San Juan y comienza el 3 de abril. El Guadalete del 1 de abril informaba: " Regalo. En el Triduo que pasado mañana empezará en San Juan de los Caballeros, se le pondrá por primera vez a la imagen de la Virgen del Desamparo, que venera la Hermandad del Prendimiento, una cabeza nueva que ha modelado el Arquitecto municipal D. Francisco Hernández Rubio y ha sido tallada por el inteligente escultor Sr. Bravo. Esta mejora ha sido costeada por la Camarera de la Virgen Sra. Marquesa de Hoyos, en memoria de su madre la Sra. Duquesa de Almodóvar, que antes de fallecer había ofrecido a la Hermandad hacer este regalo". El domingo, 5 de abril, se decía: "La de Nuestra Señora ha estrenado una magnífica cabeza modelada admirablemente por el arquitecto Sr. Hernández Rubio e igualmente tallada por el escultor Sr. Bravo: el adorno de todas es elegante". La Semana Santa de Jerez estaba en decadencia ya que el mismo diario dice: "Nos dicen que en la próxima Semana Santa, además de dos cofradías que desde años anteriores no hacen estación, otras dos que siempre lo han hecho, no saldrán igualmente este año". El Prendimiento no hará estación. Desde San Juan a Santiago se traslada el Señor del Prendimiento el 30 de septiembre, miércoles, y ocupa provisionalmente el altar del titular ostentando sobre pedestales las efigies de la Virgen y San Pedro.

En 1909, el Triduo se celebra en Santiago, y comenzó el viernes, 26 de marzo, y se decía que las artísticas imágenes están colocadas a la veneración de los fieles en la nave central. Se decía que: "Este año saldrá la procesión, después de varios que no ha salido, a causa de la obra de la iglesia. La mayor parte de los gastos los costeará un distinguido convecino, hermano de la referida cofradía". El domingo, 4 de abril, se celebró Junta general a las dos y media de la tarde, "para tratar de fijar la carrera que ha de seguir la procesión este año y demás asuntos referentes a ella". El itinerario era: Plaza de Santiago, Ancha, Sagasta, Duque de Almodóvar, Lancería, Santa María, Honda, Duque de Almodóvar, Sagasta, Chancillería, Plaza de San Juan, Plaza de los Ángeles, Oliva, Plaza de Santiago, a su iglesia. Sin embargo, no hizo estación el Miércoles Santo porque llovió y se aplazó para el Jueves Santo a la misma hora, pero tampoco salió porque según la prensa "en un principio pensóse sacar en procesión a las imágenes a las nueve de la noche, pero se desistió de tal idea ante el temor de que se repitiera la lluvia". El 29 de mayo la prensa informaba que una comisión de la Hermandad había visitado las tardes anteriores a varios convecinos "con objeto de recaudar fondos para las obras de su capilla, Sagrario de la Iglesia Parroquial de Santiago", y rogaban que en su nombre dieran las mas expresivas gracias a cuántas personas hubieran contribuido con sus donativos para dicha obra y manifestaban que el 29 de junio, festividad de San Pedro, se abriría nuevamente al culto la capilla para cuyo solemne acto pasarían a su tiempo las oportunas invitaciones a todos los cofrades y bienhechores de la Hermandad. Posteriormente se informaba de que se había repartir a muchas personas las invitaciones y la Junta rogaba que a todos los que no la hubiesen recibido se dieran por invitados y asistieran a dicha solemnidad religiosa. La prensa da cuenta el 30 de junio de la función religiosa diciendo que fue con gran solemnidad... "la inauguración del precioso Sagrario, cuya renovación ha sido costeada por una distinguida personalidad". Predicó D. Rafael Rodríguez García y la concurrencia de fieles fue extraordinaria.

En 1910, el itinerario que iba a llevar era: Plaza de Santiago, Ancha, Sagasta, Duque de Almodóvar, Lancería, Santa María, Honda, Duque de Almodóvar, Sagasta, Ancha, Plaza de Santiago, a su iglesia. La procesión fue con "gran solemnidad y extraordinaria afluencia de público en las calles que constituían la carrera señalada. Abría la marcha la escuadra de batidores del Regimiento Cazadores de Alfonso XII, 21 de Caballería. Cada uno de los pasos de que constó la procesión estuvo escoltado por cuatro individuos de la Benemérita y cerró la religiosa comitiva una banda de música que para dicho objeto llegó ayer de la vecina ciudad de Sanlúcar de Barrameda, previamente contratada por la Hermandad. El paso de la procesión se verificó con el mayor orden y el numeroso público estacionado en las calles del tránsito lo presenció con gran respeto y fervor religioso".

En 1917, Don Germán Álvarez Beigbeder compone una marcha fúnebre inspirada en la Dolorosa de la hermandad, con el título "Desamparo". No es de extrañar que la primera Semana Santa en la que la Banda Municipal de Música de Jerez salió tras el paso de la Virgen, interpretara durante el recorrido esta bella melodía. Fue el Miércoles Santo de 1930, y la hermandad pagó a la Banda Municipal 300 pesetas.

Es una de las hermandades que se desorganiza en la segunda década del XX. Vuelve a organizarse a partir de los primeros años de los 20, así en 1925 sale el Miércoles Santo y al año siguiente aprueba el Cardenal Ilundain unos nuevos estatutos. Desde ese 1926 se inició una importante etapa de su vida, siendo renovadas las líneas de sus realizaciones. Sabernos que en estos últimos años de la década la hermandad sacaba los tres pasos antes reseñados. En esa misma década llega a Jerez la nueva Dolorosa, de escuela valenciana, que sustituirá definitivamente a las anteriores. La anterior es la actual Virgen de los Remedios de la Hermandad del Cristo del Amor. Esta nueva Dolorosa fue restaurada en 1964 por Sebastián Santos.

Ninguna de las Semanas Santas en las que coincidió el gobierno de la Segunda República, esta hermandad hizo estación de penitencia. Sus actos se centraron en los cultos internos y en la Adoración al Monumento de la Colegial el Jueves Santo de 19,00 a 21,00 horas. Hasta los años cuarenta de este siglo, los hermanos de fila llevaban túnica de cola.

Tras el paréntesis de la República y la instalación de la Unión de Hermandades, la cofradía va a seguir un nuevo rumbo. Desde el punto de vista estético, esas primitivas formas tan autóctonas quedan enterradas y veremos una estética cofrade de gusto sevillano. El paso gótico de plata de finales del XIX, que era, con todo, cargado “por dentro", se vende a la hermandad jerezana de las Angustias (que a su vez a finales de los 40, lo vende a la Hermandad del Dulce Nombre de Arcos (este paso también fue prestado a alguna otra hermandad jerezana para sus primeras estaciones, como la Sentencia, en 1942) y entre los últimos años de los treinta y principios de los cuarenta se realiza el nuevo paso de misterio de madera y dorado, obra de Rodríguez Ortega, Lutgardo Pinto y Rafael Ortega. Hay que mencionar que este paso se doró con monedas y alhajas donadas por los hermanos y devotos, y que en los primeros años, que no salió con respiraderos, llevaba unas guirnaldas de flores sobre el faldón. Este paso salió en procesión hasta 1978, en el que fue cambiado por el actual, obra del sevillano Manuel Guzmán Bejarano y esculturas de Luis Ortega Brú. Este ultimo paso fue una obra en la que la hermandad trabajó durante seis años, hasta verlo acabado. Cuando se estrena el anterior paso de Pinto, la configuración del misterio cambia, así en 1946, se añade definitivamente el olivo, en 1947 queda en el paso el San Pedro, y durante algunos (pocos) años después de 1948 llegaron a salir sobre el misterio San Juan y Santiago, dos tallas retocadas por Ramón Chaveli. El paso antiguo hoy sigue saliendo en Villanueva de los Infantes.

Por su parte, el "trono" de la Señora cambia en muy poco tiempo. Así, aquel dosel gótico, llamado "cucurucho" por el pueblo, que era un paso cargado por dentro, es cambiado por otro rígido de orfebrería, comprado en Sevilla a la Hermandad de las Penas de San Vicente; éste era un palio que estrenó la hermandad sevillana en la Semana Santa de 1929, obra de Eduardo Seco Imbert y techo bordado en los talleres de Rodríguez Ojeda, y que fue sustituido siete años después; la hermandad jerezana aprovechó el cambio del palio de la de Sevilla para adquirir este magnífico dosel (años después pasó a la Hermandad jerezana de la Cena, en el que salió la Virgen desde 1964 a 1973, aun hoy se conserva parte del mismo). Señal de que se estaba cambiando por completo el paso de la Virgen es que en 1941, vendió a la Hermandad sevillana de la Quinta Angustia el manto corto bordado en oro que sacaba en el dosel de finales del XIX; la venta supuso a la hermandad jerezana un embolso de 8.500 pesetas. El tercer y último cambio se produce a finales de los cuarenta y los cincuenta. En 1949, la hermandad borda un manto rojo por 200.000 pesetas, regalo de Don Pedro Domecq de la Riva, y se completa en la siguiente década con un nuevo palio rojo bordado, basado en el que estrenó la Macarena de Sevilla en 1909 (aquella gran obra de Rodríguez Ojeda). En los años sesenta y setenta queda configurado el actual conjunto con la orfebrería y el bordado de la saya.

En los últimos cincuenta anos, la cofradía ha tenido que efectuar su estación desde distintas iglesias de la ciudad debido al estado de ruinas en que se hallaba el templo de Santiago. Así en 1955, tuvo que trasladar sus imágenes a la parroquia cercana de San Marcos, en donde realizar los cultos propios y la salida procesional. Al año siguiente, en 1956, se trasladaron a la Iglesia de la Victoria, desde donde realizó la estación ese año y en 1957. En 1958, sale desde el Asilo de San José; debido a las pequeñas dimensiones de la puerta sólo salió el Señor del Prendimiento sobre unas parihuelas llevadas por los hermanos. En 1959 se concluyeron las obras de una nueva puerta más amplia, y pudo salir desde el Asilo, los dos pasos, por la calle Nueva. Desde allí salió hasta el año 1968. Ese año fue la última Semana Santa que salió desde el Asilo. En 1969 vuelve a Santiago.

Tras la instauración de la Carrera Oficial, y hasta que la Amargura marcha a Los Descalzos, la del Prendimiento hacía su procesión el Miércoles Santo por delante de ésta. Desde 1941 lo hará el último lugar del Miércoles Santo. En los años cuarenta, el itinerario que seguía la procesión era el siguiente: Santiago, Canalejas, Marqués de Casa Arizón, José Antonio Primo de Rivera, Rotonda, Carrera Oficial, Plaza Encarnación, Reducto, Cruces, Plaza Domecq, José Luis Diez, Carmen, Núñez de Villavicencio, Alfonso X el Sabio, Rafael Rivero, San Marcos, Padre Rego, Compañía, Francos, San Juan, Oliva y Santiago. Salía a la 21,00, llegaba a la Rotonda a las 21,55, y se recogía a la 1,45. El itinerario que seguía cuando salía de la Victoria era el siguiente: Marqués de Casa Arizón, Canalejas, Santiago, Oliva, San Juan, Chancillería, Marqués de Casa Arizón, Puerta de Sevilla, Carrera Oficial, Encarnación, Reducto, Cruces, Plaza Domecq, José Luis Diez, Asunción, Carmen Núñez de Villavicencio, Alfonso X el Sabio, Puerta de Sevilla y Marqués de Casa Arizón. Salía a las 20,00 y se recogía a las 24,30. En los años sesenta, la salida se producía a las 20,00 y se recogía a la 1,30. En la década siguiente su salida se producía a las 19,30 y se recogía a las 2,15. Su itinerario de vuelta ya quedó definitivamente de la siguiente forma: ... Tornería, Rafael Rivero, Por-vera, Ancha, Santiago. En los últimos años alguna vez la hermandad ha salido a las 19,15. Hoy la hermandad realiza su salida del templo a las 19,30 y su recogida se ha prolongado hasta las 3,30. Como nota anecdótica de todos estos años, en 1962 a causa de la lluvia no salió el Miércoles Santo sino el Jueves Santo, acordando sus hermanos no volver a salir otro día que no fuera el Miércoles Santo. En el año 1970 el Cardenal Arzobispo de Sevilla D. José María Bueno Monreal castigó sin salir a las Hermandades del Transporte y del Prendimiento por ciertas anomalías en la estación penitencial de dichas cofradías en la Semana Santa del año anterior quedando las imágenes en Besapiés y besamanos, y al año siguiente tampoco lo hizo por motivo de la lluvia que cayó ese día.

Entre sus actividades benéficas podemos señalar que en 1971 colabora con el Asilo de San José y organiza unas verbenas benéficas para obtener fondos para la construcción de un nuevo pabellón para los ancianos. El 24 de junio de 1971 la hermandad y el pueblo de Jerez piden la concesión de la Medalla de Oro de la Ciudad para Don Juan Tomes Silva. No han faltado en estos años los retiros, las convivencias de hermanos y costaleros (con motivo de la "primera levanta" el Domingo de Ramos), las catequesis, los cursillos de formación a principios de año (especialmente en el mes de febrero) y conferencias, y campeonatos de futbol-sala en el verano.

En 1984, una instantánea de Francisco Puente en el que se veía el frontal del Paso del Señor del Prendimiento a la salida de Santiago, fue el cartel oficial anunciador de la Semana Santa. En esos mismos anos centrales de los ochenta, la hermandad, esgrimiendo motivos relativos a la penitencia y el recogimiento, deja de sacar tras los Paso, las tradicionales bandas de música y realizó su procesión en silencio. Con todo, el pueblo, en especial el gitano del barrio de Santiago, acompañaba los pasos con la música de las palmas y las “tonás” flamencas. No es posible deja en completo silencio al Prendimiento. Al igual que en sus populosas y "tardías" recogidas, es casi imposible que la hermandad pueda meter sus pasos a la hora estipulada.

En los últimos veinte años el grupo humano que compone la hermandad ha aumentado pasando de tener 680 hermanos y 250 nazarenos a los casi 1.200 hermanos y los casi 500 nazarenos. Además, en el seno de la hermandad nació hace mas de dos décadas unos hermanos costaleros que portan tanto el misterio como el palio, y una banda de cornetas y tambores que tuvo una efímera existencia (como tantas otras que nacieron en torno a nuestras hermandades).

En 1998 estrenó la túnica de San Pedro en color marrón.

El 12 de noviembre de 1998 se firmaron las escrituras de compra-venta de la Casa de Hermandad, sita en la calle Merced número 10 de nuestra ciudad y el sábado 12 de junio de 1999, se procedió a la bendición y colocación de la primera piedra por el entonces prelado de la Diócesis, Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Rafael Bellido Caro, primer Obispo de Asidonia-Jerez. El 27 de marzo de 2002 se bendice e inaugura la citada Casa de Hermandad de manos del siguiente Pastor Diocesano, Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan del Río Martín.

El viernes 16 de septiembre de 2011 fue retirada de culto la imagen de María Santísima del Desamparo para proceder a su restauración por parte de la empresa Talleres Ressur, S.A., personificada en las personas de Francisco Bazán y Francisco Brenes.

Volver